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T48n2022_p1028c01║   
T48n2022_p1028c02║   禪林寶訓卷第三
T48n2022_p1028c03║   
T48n2022_p1028c04║   　　　　東吳沙門淨善重集
T48n2022_p1028c05║   雪堂行和尚住 薦福。一 日問暫到 僧 。甚處來。
T48n2022_p1028c06║   僧 云 。福州來。雪堂云 。沿路見好長老麼。僧
T48n2022_p1028c07║   云 。近過信 州。博山住 持本和尚。雖不曾拜識
T48n2022_p1028c08║   好長老也。雪堂曰。安得知其為好。僧 云 。入 寺
T48n2022_p1028c09║   路徑開闢廊廡修 整。殿堂香燈不絕。晨昏鐘
T48n2022_p1028c10║   鼓分明。二 時粥飯精潔僧 行見人有禮。以 此
T48n2022_p1028c11║   知其為好長老。雪堂笑曰。本固賢矣。然爾亦
T48n2022_p1028c12║   具 眼也。直以 斯言達于郡守吳公 傅朋曰。遮
T48n2022_p1028c13║   僧 持論頗類范延齡薦張希顏事 。而閣下之
T48n2022_p1028c14║   賢不減張忠定公 。老僧 年邁。乞請本住 持。庶
T48n2022_p1028c15║   幾為林下盛事 。吳公 大喜本即日遷薦福(東湖集范
T48n2022_p1028c16║   延齡事 出皇朝類苑)。
T48n2022_p1028c17║   雪堂曰。金隄千里潰於蟻壤。白璧之 美離於
T48n2022_p1028c18║   瑕玷。況無上妙道。非特金隄白璧也。而貪慾
T48n2022_p1028c19║   瞋恚非特蟻壤瑕玷也。要在志之 端謹行之
T48n2022_p1028c20║   精進守之 堅確修 之 完美。然後可以 自利 而
T48n2022_p1028c21║   利 他也(與王十朋書)。
T48n2022_p1028c22║   雪堂曰。予在龍門時。昺鐵面住 太平。有言。昺
T48n2022_p1028c23║   行脚離鄉未久 聞受業一 夕遺火悉為煨燼。
T48n2022_p1028c24║   昺得書擲之 於地。乃曰。徒亂 人意耳(東湖集)。
T48n2022_p1028c25║   雪堂謂晦菴光 和尚曰。予弱冠之 年見獨居
T48n2022_p1028c26║   士言。中無主 不立外不正不行。此語宜終身
T48n2022_p1028c27║   踐之 。聖賢事 業備 矣。予佩 其語。在家修 身出
T48n2022_p1028c28║   家學道。以 至率身臨眾如衡石之 定重輕。規
T48n2022_p1028c29║   矩之 成方圓。捨此則 事 事 失準矣(廣錄見獨居士者即雪堂父也)。
T48n2022_p1029a01║   雪堂曰。高菴臨眾必曰。眾中須知有識者。予
T48n2022_p1029a02║   因問其故。高菴曰。不見溈山道舉措看他上
T48n2022_p1029a03║   流。莫謾隨於庸鄙。平生在眾不沈於下愚者。
T48n2022_p1029a04║   皆出此語。稠人廣眾中鄙者多識者少。鄙者
T48n2022_p1029a05║   易習識者難親。果能自奮志於其間。如一 人
T48n2022_p1029a06║   與萬人敵。庸鄙之 習力 盡。真挺特沒量漢也。
T48n2022_p1029a07║   予終身踐其言。始得不負出家之 志(廣錄)。
T48n2022_p1029a08║   雪堂謂且菴曰。執事 須權重輕。發言要先思
T48n2022_p1029a09║   慮。務 合中道勿 使偏 頗。若倉卒暴用鮮克 有
T48n2022_p1029a10║   濟。就使得成而終不能萬全 。予在眾中備 見
T48n2022_p1029a11║   利 病。惟有德者以 寬服人。常願後來有志力
T48n2022_p1029a12║   者審而行之 。方為美利 。靈源嘗曰。凡人平居
T48n2022_p1029a13║   內照多能曉了 。及涉事 外馳。便 乖 混融喪其
T48n2022_p1029a14║   法體。必欲思紹佛祖之 任啟迪後昆。不可不
T48n2022_p1029a15║   常自檢責也(廣錄)。
T48n2022_p1029a16║   應菴華和尚住 明果。雪堂未嘗一 日不過從。
T48n2022_p1029a17║   間有竊議者。雪堂曰。華姪為人不悅利 近名。
T48n2022_p1029a18║   不先譽後毀。不阿容苟合。不佞 色巧言。加 以
T48n2022_p1029a19║   見道明白去住 翛然。衲子中難得。予固重之
T48n2022_p1029a20║   (且菴逸事 )。
T48n2022_p1029a21║   雪堂曰。學者氣勝志則 為小人。志勝氣則 為
T48n2022_p1029a22║   端人。正士氣與志齊為得道賢聖。有人剛 狠
T48n2022_p1029a23║   不受規諫。氣使然也。端正之 士。雖強使為不
T48n2022_p1029a24║   善。寧死不二 志使然也(廣錄)。
T48n2022_p1029a25║   雪堂曰。高菴住 雲居。普雲圓為首座。一 材僧
T48n2022_p1029a26║   為書記。白楊順為藏主 。通烏頭為知客。賢真
T48n2022_p1029a27║   牧為維那。華姪為副 寺。用姪為監寺。皆是有
T48n2022_p1029a28║   德業者。用姪尋常廉約不點常住 油。華姪因
T48n2022_p1029a29║   戲之 曰。異時做 長老。須是鼻孔端正始得。豈
T48n2022_p1029b01║   可以 此為得耶。用姪不對。用姪處己雖儉 。與
T48n2022_p1029b02║   人甚豐。接納四來略無倦色。高菴一 日見之
T48n2022_p1029b03║   曰。監寺用心固難得。更須照管常住 勿 令疎
T48n2022_p1029b04║   失。用姪曰。在某失為小過。在和尚尊賢待士
T48n2022_p1029b05║   海納山容。不問細微誠為大德。高菴笑而已。
T48n2022_p1029b06║   故叢林有用大碗之 稱(逸事 )。
T48n2022_p1029b07║   雪堂曰。學者不知道之 所向。則 尋師友以 參
T48n2022_p1029b08║   扣之 。善知識不可以 道之 獨化。故假學者贊
T48n2022_p1029b09║   祐之 。是以 主 招提有道德之 師。而成法社必
T48n2022_p1029b10║   有賢智之 衲子。是為虎嘯風冽龍驤雲起。昔
T48n2022_p1029b11║   江西馬祖因百丈 南泉而顯其大機大用。南
T48n2022_p1029b12║   岳石頭得藥山天皇而著其大智大能。所以
T48n2022_p1029b13║   千載一 合論說無疑。翼然若鴻毛之 遇風。沛
T48n2022_p1029b14║   乎似 巨魚之 縱壑。皆自然之 勢 也。遂致建叢
T48n2022_p1029b15║   林功 勳增佛祖光 耀。先師住 龍門。一 夕謂予
T48n2022_p1029b16║   曰。我無德業不能浩歸湖海衲子。終愧老東
T48n2022_p1029b17║   山也。言畢潸然。予嘗思之 。今為人師法者。
T48n2022_p1029b18║   與古人相去倍萬矣(與竹菴書)。
T48n2022_p1029b19║   雪堂曰。予在龍門時。靈源住 太平有司以 非
T48n2022_p1029b20║   意擾之 。靈源與先師書曰。直可以 行道。殆不
T48n2022_p1029b21║   可為。枉可以 住 持。誠非我志。不如放意於千
T48n2022_p1029b22║   巖萬壑之 間。日飽芻粟以 遂餘生。復何 惓惓
T48n2022_p1029b23║   乎。不旬浹間有黃龍之 命。乃乘興歸江西(聰首
T48n2022_p1029b24║   座記聞)。
T48n2022_p1029b25║   雪堂曰。靈源好比類衲子曰。古人有言。譬為
T48n2022_p1029b26║   土木偶 人相似 為木偶 人。耳鼻先欲大。口目
T48n2022_p1029b27║   先欲小。人或非之 。耳鼻大可以 小。口目小可
T48n2022_p1029b28║   以 大。為土偶 人。耳鼻先欲小。口目先欲大。人
T48n2022_p1029b29║   或非之 。耳鼻小可以 大。口目大可以 小。夫此
T48n2022_p1029c01║   言雖小可以 喻大矣。學者臨事 取捨。不厭三
T48n2022_p1029c02║   思。可以 為忠厚之 人也(記聞)。
T48n2022_p1029c03║   雪堂曰。萬菴送高菴過天台回。謂予言。有德
T48n2022_p1029c04║   貫首座。隱景星巖三十載。影不出山。龍學耿
T48n2022_p1029c05║   公 為郡。特以 瑞巖迎之 。貫辭以 偈曰。三十年
T48n2022_p1029c06║   來獨掩關。使符那得到 青山。休將瑣末人間
T48n2022_p1029c07║   事 。換我一 生林下閒。使命再 至終不就。耿公
T48n2022_p1029c08║   嘆曰。今日隱山之 流也。萬菴曰。彼有老宿能
T48n2022_p1029c09║   記其語者。乃曰。不體道本沒溺死生。觸境生
T48n2022_p1029c10║   心隨情動 念。狼心狐意諂行誑人。附勢 阿容
T48n2022_p1029c11║   狥名苟利 。乖 真逐妄背覺合塵。林下道人終
T48n2022_p1029c12║   不為也。予曰。貫亦僧 中間氣也(逸事 )。
T48n2022_p1029c13║   雪堂生富貴之 室。無驕倨之 態。處躬節儉 雅
T48n2022_p1029c14║   不事 物。住 烏巨山。衲子有獻鐵鏡者。雪堂曰。
T48n2022_p1029c15║   溪流清泚毛髮可鑒。蓄此何 為。終却之 (行實)。
T48n2022_p1029c16║   雪堂仁慈忠恕尊賢敬能。戲笑俚 言罕出于
T48n2022_p1029c17║   口。無峻阻不暴怒。至於去就之 際。極為介潔。
T48n2022_p1029c18║   嘗曰。古人學道於外物淡然無所嗜好。以 至
T48n2022_p1029c19║   忘勢 位 去聲色。似 不勉 而能。今之 學者。做 盡
T48n2022_p1029c20║   伎 倆終不奈何 。其故何 哉。志不堅事 不一 。把
T48n2022_p1029c21║   作匹似 間耳(行實)。
T48n2022_p1029c22║   雪堂曰。死心住 雲巖。室中好怒罵。衲子皆望
T48n2022_p1029c23║   崖而退。方侍 者曰。夫為善知識。行佛祖之 道
T48n2022_p1029c24║   號令人天。當視學者如赤子。今不能施慘怛
T48n2022_p1029c25║   之 憂垂撫循之 恩用中和之 教。奈何 如仇讐
T48n2022_p1029c26║   見則 詬罵。豈善知識用心乎。死心拽拄杖趁
T48n2022_p1029c27║   之 曰。爾見解如此他日諂奉勢 位 苟媚權豪。
T48n2022_p1029c28║   賤賣佛法欺网聾俗 定矣。予不忍。故以 重言
T48n2022_p1029c29║   激之 。安有他哉。欲其知恥改過懷慕不忘異
T48n2022_p1030a01║   日做 好人耳(聰首座記聞)。
T48n2022_p1030a02║   死心新和尚曰。秀圓通嘗言。自不能正而欲
T48n2022_p1030a03║   正他人者。謂之 失德。自不能恭而欲恭他人
T48n2022_p1030a04║   者。謂之 悖禮。夫為善知識失德悖禮。將何 以
T48n2022_p1030a05║   垂範後乎(與靈源書)。
T48n2022_p1030a06║   死心謂陳瑩中曰。欲求大道先正其心。少有
T48n2022_p1030a07║   忿懥則 不得其正。少有嗜慾亦不得其正。然
T48n2022_p1030a08║   自非聖賢應世 。安得無愛惡喜怒。直須不置
T48n2022_p1030a09║   之 於前 以 害其正。是為得矣(廣錄)。
T48n2022_p1030a10║   死心曰。節儉 放下最為入 道捷徑。多見學者。
T48n2022_p1030a11║   心憤憤口悱悱。孰不欲繼踵古人。及觀其放
T48n2022_p1030a12║   下節儉 。萬中無一 。恰似 庶俗 之 家子弟不肯
T48n2022_p1030a13║   讀書要做 官人。雖三尺孺子。知其必不能為
T48n2022_p1030a14║   也(廣錄)。
T48n2022_p1030a15║   死心謂湛堂曰。學者有才識忠信 節義者上
T48n2022_p1030a16║   也。其才雖不高謹而有量者次也。其或懷邪
T48n2022_p1030a17║   觀望隨勢 改易此真小人也。若置之 於人前 。
T48n2022_p1030a18║   必壞叢林而污瀆法門也(實錄)。
T48n2022_p1030a19║   死心謂草堂曰。凡住 持之 職。發言行事 要在
T48n2022_p1030a20║   誠信 。言誠而信 所感必深。言不誠信 所感必
T48n2022_p1030a21║   淺。不誠之 言不信 之 事 。雖平居庶俗 猶不忍
T48n2022_p1030a22║   行。恐見欺于鄉黨。況為叢林主 。代 佛祖宣化。
T48n2022_p1030a23║   發言行事 苟無誠信 。則 湖海衲子孰相從焉
T48n2022_p1030a24║   (黃龍實錄)。
T48n2022_p1030a25║   死心曰。求利 者不可與道。求道者不可與利 。
T48n2022_p1030a26║   古人非不能兼 之 。蓋其勢 不可也。使利 與道
T48n2022_p1030a27║   兼 行。則 商賈屠沽閭閻負販之 徒。皆能求之
T48n2022_p1030a28║   矣。何 必古人棄富貴忘功 名灰心泯智。於空
T48n2022_p1030a29║   山大澤之 中。澗飲木食。而終其身哉。必謂利
T48n2022_p1030b01║   與道行之 不相違礙。譬如捧漏巵而灌焦釜
T48n2022_p1030b02║   則 終莫能濟矣(因與韓子蒼書)。
T48n2022_p1030b03║   死心曰。晦堂先師昔遊東吳。見圓照赴淨慈
T48n2022_p1030b04║   請。蘇杭道俗 爭之 不已。一 曰。此我師也汝何
T48n2022_p1030b05║   奪之 。一 曰。今我師也汝何 有焉(一 本見林間錄)。
T48n2022_p1030b06║   死心住 翠巖。聞覺範竄逐海外道過南昌。邀
T48n2022_p1030b07║   歸山中。迎待連日厚禮津送。或謂死心喜怒
T48n2022_p1030b08║   不常。死心曰。覺範有德衲子。鄉者極言去其
T48n2022_p1030b09║   圭角。今罹橫逆是其素分。予以 平日叢林道
T48n2022_p1030b10║   義處之 。識者謂。死心無私於人故如此(西山記聞)。
T48n2022_p1030b11║   死心謂草堂曰。晦堂先師言。人之 寬厚得於
T48n2022_p1030b12║   天性。若強之 以 猛必不悠久 。猛而不久 則 返
T48n2022_p1030b13║   為小人侮 慢。然邪正善惡亦得於天性。皆不
T48n2022_p1030b14║   可移。惟中人之 性易上易下。可從而化之 (實錄)。
T48n2022_p1030b15║   草堂清和尚曰。燎原之 火生於熒熒。壞山之
T48n2022_p1030b16║   水漏於涓涓。夫水之 微也捧土可塞。及其盛
T48n2022_p1030b17║   也漂木石沒丘陵。火之 微也勺 水可滅。及其
T48n2022_p1030b18║   盛也焦都邑燔山林。與夫愛溺之 水瞋恚之
T48n2022_p1030b19║   火。曷常異乎。古之 人治其心也。防其念之 未
T48n2022_p1030b20║   生情之 未起。所以 用力 甚微收功 甚大。及其
T48n2022_p1030b21║   情性相亂 愛惡交攻。自則 傷 其生他則 傷 其
T48n2022_p1030b22║   人。殆乎危矣。不可救也(與韓子蒼書)。
T48n2022_p1030b23║   草堂曰。住 持無他。要在審察人情周知上下。
T48n2022_p1030b24║   夫人情審則 中外和。上下通則 百事 理。此住
T48n2022_p1030b25║   持所以 安也。人情不能審察。下情不能上通。
T48n2022_p1030b26║   上下乖 戾百事 矛盾。此住 持所以 廢也。其或
T48n2022_p1030b27║   主 者。自恃聰明之 資。好執偏 見不通物情。捨
T48n2022_p1030b28║   僉 議而重己權。廢公 論而行私惠。致使進善
T48n2022_p1030b29║   之 途漸隘。任眾之 道益微。毀其未見未聞。安
T48n2022_p1030c01║   其所習所蔽。欲其住 持經大傳遠。是猶却行
T48n2022_p1030c02║   而求前 。終不可及(與山堂書)。
T48n2022_p1030c03║   草堂曰。學者立身須要正當。勿 使人竊議。一
T48n2022_p1030c04║   涉異論則 終身不可立矣。昔大陽平侍 者。道
T48n2022_p1030c05║   學為叢林推重。以 處心不正。識者非之 。遂致
T48n2022_p1030c06║   終身坎坷逮死無歸。然豈獨學者而已。為一
T48n2022_p1030c07║   方主 人尤宜祇畏(與一 書記書)。
T48n2022_p1030c08║   草堂謂如和尚曰。先師晦堂言。稠人廣眾中
T48n2022_p1030c09║   賢不肖接踵。以 化門廣大不容親疎於其間
T48n2022_p1030c10║   也。惟在少加 精選苟才德合人望者。不可以
T48n2022_p1030c11║   己之 所怒而疎之 。苟見識庸常眾人所惡者。
T48n2022_p1030c12║   亦不可以 己之 所愛而親之 。如此則 賢者自
T48n2022_p1030c13║   進。不肖者自退。叢林安矣。若夫主 者好逞私
T48n2022_p1030c14║   心。專己喜怒而進退於人。則 賢者緘默。不肖
T48n2022_p1030c15║   者競進。紀綱紊亂 叢林廢矣。此二 者實住 持
T48n2022_p1030c16║   之 大體。誠能審而踐之 。則 近者悅而遠者傳。
T48n2022_p1030c17║   則 何 慮道之 不行衲子不來慕乎(疎山石刻 )。
T48n2022_p1030c18║   草堂謂空首座曰。自有叢林已來。得人之 盛
T48n2022_p1030c19║   無如石頭馬祖雪峯雲門。近代 唯黃龍五 祖
T48n2022_p1030c20║   二 老。誠能收拾四方英俊 衲子。隨其器度淺
T48n2022_p1030c21║   深才性能否發而用之 。譬如乘輕車駕駿駟
T48n2022_p1030c22║   總其六 轡奮其鞭策。抑縱在其顧盻之 間。則
T48n2022_p1030c23║   何 往而不達哉(廣錄)。
T48n2022_p1030c24║   草堂曰。住 持無他要在戒謹。其偏 聽自專之
T48n2022_p1030c25║   弊。不主 乎先入 之 言則 小人諂佞 迎合之 讒。
T48n2022_p1030c26║   不可得而惑矣。蓋眾人之 情不一 。至公 之 論
T48n2022_p1030c27║   難見。須是察其利 病審其可否。然後行之 可
T48n2022_p1030c28║   也(疎山實錄)。
T48n2022_p1030c29║   草堂謂山堂曰。天下之 事 是非未明不得不
T48n2022_p1031a01║   慎。是非既明以 理決之 。惟道所在斷之 勿 疑。
T48n2022_p1031a02║   如此則 姦佞 不能惑。強辯不能移矣(清泉記聞)。
T48n2022_p1031a03║   山堂震和尚。初 却曹山之 命。郡守移文勉 之 。
T48n2022_p1031a04║   山堂辭之 曰。若使飯粱囓肥作貪名之 衲子。
T48n2022_p1031a05║   不若草衣木食為隱山之 野人(清泉才菴主 記聞)。
T48n2022_p1031a06║   山堂曰。蛇虎非鴟鳶之 讐。鴟鳶從而號之 何
T48n2022_p1031a07║   也。以 其有異心故。牛豕非鸜鵲之 馭。鸜鵲集
T48n2022_p1031a08║   而乘之 何 也。以 其無異心故。昔趙州訪一 菴
T48n2022_p1031a09║   主 值出生飯。州云 。鵶子見人為甚飛去。主 网
T48n2022_p1031a10║   然。遂躡前 語問州。州對曰。為我有殺心在。是
T48n2022_p1031a11║   故疑於人者人亦疑之 。忘於物者物亦忘之 。
T48n2022_p1031a12║   古人與蛇虎為伍 者。善達此理也。老龐曰。鐵
T48n2022_p1031a13║   牛不怕獅子吼。恰似 木人見花鳥。斯言盡之
T48n2022_p1031a14║   矣(與周居士書)。
T48n2022_p1031a15║   山堂曰。御下之 法恩不可過。過則 驕矣。威不
T48n2022_p1031a16║   可嚴。嚴則 怨矣。欲恩而不驕威而不怨。恩必
T48n2022_p1031a17║   施於有功 。不可妄加 於人。威必加 於有罪。不
T48n2022_p1031a18║   可濫及無辜。故恩雖厚而人無所驕。威雖嚴
T48n2022_p1031a19║   而人無所怨。功 或不足稱而賞之 已厚。罪或
T48n2022_p1031a20║   不足責而罰之 至重。遂使小人故生驕怨矣
T48n2022_p1031a21║   (與張尚書書)。
T48n2022_p1031a22║   山堂曰。佛祖之 道不過得中。過中則 偏 邪。天
T48n2022_p1031a23║   下之 事 不可極意。極意則 禍亂 。古今之 人不
T48n2022_p1031a24║   節不謹。殆至危亡者多矣。然則 孰無過歟。惟
T48n2022_p1031a25║   賢達之 士改之 勿 吝。是稱為美也(與趙超然書)。
T48n2022_p1031a26║   山堂同韓尚書子蒼萬菴顏首座賢真牧。避
T48n2022_p1031a27║   難于雲門菴。韓公 因問萬菴。近聞被李成兵
T48n2022_p1031a28║   吏所執。何 計得脫。萬菴曰。昨被執縛。饑凍連
T48n2022_p1031a29║   日。自度必死矣。偶 大雪埋屋。其所繫屋壁無
T48n2022_p1031b01║   故崩倒。是夜幸脫者百餘人。公 曰。正被所執
T48n2022_p1031b02║   時如何 排遣。萬菴不對。公 再 詰之 。萬菴曰。此
T48n2022_p1031b03║   何 足道。吾輩學道以 義為質。有死而已。何 所
T48n2022_p1031b04║   懼乎。公 頷之 。因知前 輩涉世 禍害死生皆有
T48n2022_p1031b05║   處斷矣(真牧集)。
T48n2022_p1031b06║   山堂退百丈 。謂韓子蒼曰。古之 進者有德有
T48n2022_p1031b07║   命。故三請而行。一 辭而退。今之 進者惟勢 與
T48n2022_p1031b08║   力 。知進退而不失其正者。可謂賢達矣(記聞)。
T48n2022_p1031b09║   山堂謂野菴曰。住 持存心要公 行事 。不必出
T48n2022_p1031b10║   於己為是以 他為非。則 愛惡異同不生於心。
T48n2022_p1031b11║   暴慢邪僻 之 氣無自而入 矣(幻菴集)。
T48n2022_p1031b12║   山堂曰。李商老言。妙喜器度凝遠節義過人。
T48n2022_p1031b13║   好學不倦與老夫相從寶峯。僅 四五 載。十日
T48n2022_p1031b14║   不見必遣人致問。老夫舉家病腫。妙喜過舍
T48n2022_p1031b15║   躬自煎煮。如子弟事 父兄 禮。既歸。元 首座責
T48n2022_p1031b16║   之 。妙喜唯唯受教。識者知其大器。湛堂嘗曰。
T48n2022_p1031b17║   杲侍 者再 來人也。山僧 惜不及見。湛堂遷化。
T48n2022_p1031b18║   妙喜蠒足千里。訪無盡居士於渚宮求塔銘。
T48n2022_p1031b19║   湛堂末後一 段光 明。妙喜之 力 也(日涉記)。
T48n2022_p1031b20║   妙喜杲和尚曰。湛堂每獲前 賢書帖。必焚香
T48n2022_p1031b21║   開讀。或刊之 石曰。先聖盛德佳 名詎忍棄置。
T48n2022_p1031b22║   其雅尚如此。故其亡也無十金之 聚。唯唐宋
T48n2022_p1031b23║   諸賢墨蹟僅 兩竹籠。衲子競相詶唱。得錢八
T48n2022_p1031b24║   十餘千助 茶毘禮(可菴集)。
T48n2022_p1031b25║   妙喜曰。佛性住 大溈。行者與地客相歐(於口切捶
T48n2022_p1031b26║   也)佛性欲治行者。祖超然因言。若縱地客摧
T48n2022_p1031b27║   辱行者。非惟有失上下名分。切恐小人乘時
T48n2022_p1031b28║   侮 慢事 不行矣。佛性不聽。未幾。果有莊客弒
T48n2022_p1031b29║   知事 者(可菴集)。
T48n2022_p1031c01║   妙喜曰。祖超然住 仰山。地客盜常住 穀。超然
T48n2022_p1031c02║   素嫌地客意欲遣之 。令庫子行者為彼供 狀。
T48n2022_p1031c03║   行者欲保 全 地客。察超然意抑令供 起離狀。
T48n2022_p1031c04║   仍返使叫喚。不肯供 責。超然怒行者擅權。二
T48n2022_p1031c05║   人皆決竹篦而已。蓋超然不知陰為行者所
T48n2022_p1031c06║   謀。烏乎小人狡猾如此(可菴集)。
T48n2022_p1031c07║   妙喜曰。愛惡異同人之 常情。惟賢達高明不
T48n2022_p1031c08║   被其所轉。昔圓悟住 雲居。高菴退東堂。愛圓
T48n2022_p1031c09║   悟者惡高菴。同高菴者異圓悟。由是叢林紛
T48n2022_p1031c10║   紛然有圓悟高菴之 黨。竊觀二 大士。播大名
T48n2022_p1031c11║   于海上。非常流可擬。惜乎昧於輕信 小人諂
T48n2022_p1031c12║   言惑亂 聰明。遂為識者笑。是故宜其亮座主
T48n2022_p1031c13║   隱山之 流為高上之 士也(智林集)。
T48n2022_p1031c14║   妙喜曰。古人見善則 遷。有過則 改。率德循行
T48n2022_p1031c15║   思免無咎。所患莫甚於不知其惡。所美莫善
T48n2022_p1031c16║   於好聞其過。然豈古人之 才智不足識見不
T48n2022_p1031c17║   明。而若是耶。誠欲使後世 自廣而狹於人者
T48n2022_p1031c18║   為戒也。夫叢林之 廣四海之 眾。非一 人所能
T48n2022_p1031c19║   獨知。必資左右耳目思慮。乃能盡其義理善
T48n2022_p1031c20║   其人情。苟或尊居自重謹細務 忽大體。賢者
T48n2022_p1031c21║   不知不肖者不察事 之 非不改。事 或是不從。
T48n2022_p1031c22║   率意狂為無所忌憚。此誠禍害之 基。安得不
T48n2022_p1031c23║   懼。或左右果無可諮詢者。猶宜取法於先聖。
T48n2022_p1031c24║   豈可如嚴城堅兵 無自而入 耶。此殆非所謂
T48n2022_p1031c25║   納百川而成大海也(與寶和尚書)。
T48n2022_p1031c26║   妙喜曰。諸方舉長老。須舉守道而恬退者。舉
T48n2022_p1031c27║   之 則 志節愈堅。所至不破壞常住 成就叢林。
T48n2022_p1031c28║   亦主 法者救今日之 弊也。且詐佞 狡猾之 徒不
T48n2022_p1031c29║   知羞恥。自能諂奉勢 位 結托于權貴之 門。又
T48n2022_p1032a01║   何 須舉(與竹菴書)。
T48n2022_p1032a02║   妙喜謂超然居士曰。天下為公 論不可廢。縱
T48n2022_p1032a03║   抑之 不行其如公 論何 。所以 叢林舉一 有道
T48n2022_p1032a04║   之 士。聞見必欣然稱賀。或舉一 不諦當者。眾
T48n2022_p1032a05║   人必慼然嗟嘆。其實無他。以 公 論行與不行
T48n2022_p1032a06║   也。烏乎用此可以 卜叢林之 盛衰矣(可菴集)。
T48n2022_p1032a07║   妙喜曰。節儉 放下乃修 身之 基入 道之 要。歷
T48n2022_p1032a08║   觀古人鮮有不節儉 放下者。年來衲子遊荊
T48n2022_p1032a09║   楚買毛褥。過浙右求紡絲。得不愧古人乎。
T48n2022_p1032a10║   妙喜曰。古德住 持不親常住 。一 切悉付知事
T48n2022_p1032a11║   掌管。近代 主 者自恃才力 有餘。事 無大小皆
T48n2022_p1032a12║   歸方丈 。而知事 徒有其虛名耳。嗟乎苟以 一
T48n2022_p1032a13║   身之 資。固欲把攬一 院之 事 。使小人不蒙蔽。
T48n2022_p1032a14║   紀綱不紊亂 。而合至公 之 論。不亦難乎(與山堂記)。
T48n2022_p1032a15║   妙喜曰。陽極則 陰生。陰極則 陽生。盛衰相
T48n2022_p1032a16║   乘乃天地自然之 數。惟豐亨宜乎日中。故
T48n2022_p1032a17║   曰。日中則 昃月滿則 虧。天地盈虧與時消
T48n2022_p1032a18║   息。而況於人乎。所以 古之 人當其血氣壯
T48n2022_p1032a19║   盛之 時。慮光 陰之 易往。則 朝念夕思戒謹
T48n2022_p1032a20║   彌懼。不恣情不逸欲。惟道是求。遂能全 其令
T48n2022_p1032a21║   聞。若夫墮之 以 逸慾。敗之 以 恣情。殆於不可
T48n2022_p1032a22║   救。方頓足扼腕而追之 晚矣。時乎難得而易
T48n2022_p1032a23║   失也(薌林書)。
T48n2022_p1032a24║   妙喜曰。古人先擇道德。次推才學而進。當時
T48n2022_p1032a25║   苟非良器。置身于人前 者。見聞多薄之 。由是
T48n2022_p1032a26║   衲子自思砥礪名節而立。比見叢林凋喪學
T48n2022_p1032a27║   者不顧道德。少節義無廉恥。譏淳素為鄙朴。
T48n2022_p1032a28║   獎囂浮為俊 敏。是故晚輩識見不明。涉獵抄
T48n2022_p1032a29║   寫。用資口舌之 辯。日滋月浸。遂成澆漓之 風。
T48n2022_p1032b01║   逮語于聖人之 道。瞢若面牆。此殆不可救也
T48n2022_p1032b02║   (與韓子蒼書)。
T48n2022_p1032b03║   妙喜曰。昔晦堂作黃龍題名記曰。古之 學者。
T48n2022_p1032b04║   居則 巖穴。食則 土木。衣則 皮草。不係 心於聲
T48n2022_p1032b05║   利 。不籍名於官府。自魏晉齊梁隋唐以 來。始
T48n2022_p1032b06║   剏招提聚四方學徒。擇賢者規不肖。俾 智者
T48n2022_p1032b07║   導愚迷。由是賓主 立上下分矣。夫四海之 眾
T48n2022_p1032b08║   聚于一 寺。當其任者誠亦難能。要在終其大
T48n2022_p1032b09║   捨其小。先其急後其緩。不為私計專利 於人。
T48n2022_p1032b10║   比汲汲為一 身之 謀者。實霄壤矣。今黃龍以
T48n2022_p1032b11║   歷代 住 持題其名于石。使後之 來者見而目
T48n2022_p1032b12║   之 曰孰道德孰仁義孰公 於眾孰利 於身。嗚
T48n2022_p1032b13║   呼可不懼乎(石刻 )。
T48n2022_p1032b14║   張侍 郎子韶謂妙喜曰。夫禪林首座之 職乃
T48n2022_p1032b15║   選賢之 位 。今諸方不問賢不肖。例 以 此為僥
T48n2022_p1032b16║   倖之 津途。亦主 法者失也。然則 像 季固難得
T48n2022_p1032b17║   其人。若擇其履行稍優 才德稍備 。識廉恥節
T48n2022_p1032b18║   義者居之 。與夫險進之 徒亦差勝矣(可菴集)。
T48n2022_p1032b19║   妙喜謂子韶曰。近代 主 法者無如真如哲。善
T48n2022_p1032b20║   輔弼叢林莫若楊岐。議者謂。慈明真率作事
T48n2022_p1032b21║   忽略殊無避忌。楊岐忘身事 之 。惟恐不周。惟
T48n2022_p1032b22║   慮不辦。雖衝寒冒暑未嘗急己惰容。始自南
T48n2022_p1032b23║   源終于興化。僅 三十載總柄綱律。盡慈明之
T48n2022_p1032b24║   世 而後已。如真如者。初 自束包 行脚逮于應
T48n2022_p1032b25║   世 領徒。為法忘軀。不啻如饑渴者。造次顛沛
T48n2022_p1032b26║   不遽色無疾言。夏不排窓。冬不附火。一 室翛
T48n2022_p1032b27║   然凝塵滿案。嘗曰。衲子內無高明遠見。外乏
T48n2022_p1032b28║   嚴師良友。尠克 有成器者。故當時執抝如孚
T48n2022_p1032b29║   鐵脚倔強。如秀圓通諸公 。皆望風而偃。嗟乎
T48n2022_p1032c01║   二 老。實千載衲子之 龜鑒也(可菴記聞)。
T48n2022_p1032c02║   子韶同妙喜萬菴三人詣前 堂本首座寮問
T48n2022_p1032c03║   疾。妙喜曰。林下人身安然後可以 學道。萬菴
T48n2022_p1032c04║   直謂不然。必欲學道不當更顧其身。妙喜曰。
T48n2022_p1032c05║   爾遮漢又顛邪。子韶雖重妙喜之 言。而終愛
T48n2022_p1032c06║   萬菴之 語為當(記聞)。
T48n2022_p1032c07║   子韶問妙喜。方今住 持何 先。妙喜曰。安著禪
T48n2022_p1032c08║   和子不過錢穀而已。時萬菴在座。以 謂不然。
T48n2022_p1032c09║   計常住 所得。善能撙節浮費。用之 有道錢穀
T48n2022_p1032c10║   不勝數矣。何 足為慮。然當今住 持。惟得抱道
T48n2022_p1032c11║   衲子為先。假使住 持有智謀。能儲十年之 糧。
T48n2022_p1032c12║   座下無抱道衲子。先聖所謂坐消信 施仰愧
T48n2022_p1032c13║   龍天。何 補住 持。子韶曰。首座所言極當。妙喜
T48n2022_p1032c14║   回顧萬菴曰。一 箇箇都似 爾。萬菴休去(已上並 見可菴
T48n2022_p1032c15║   集)。
T48n2022_p1032c16║   萬菴顏和尚曰。妙喜先師初 住 徑山。因夜參。
T48n2022_p1032c17║   持論諸方。及曹洞宗旨不已。次日音首座謂
T48n2022_p1032c18║   先師曰。夫出世 利 生素非細事 。必欲扶振宗
T48n2022_p1032c19║   教。當隨時以 救弊。不必取目前 之 快。和尚前
T48n2022_p1032c20║   日作禪和子持論諸方。猶不可妄。況今登寶
T48n2022_p1032c21║   華王座稱善知識耶。先師曰。夜來一 時之 說
T48n2022_p1032c22║   焉。首座曰。聖賢之 學本於天性。豈可率然。先
T48n2022_p1032c23║   師稽首謝之 。首座猶說之 不已。萬菴曰。先師
T48n2022_p1032c24║   竄衡陽。賢侍 者錄貶詞。揭示僧 堂前 。衲子如
T48n2022_p1032c25║   失父母涕泗愁歎。居不遑處。音首座詣眾寮
T48n2022_p1032c26║   白之 。曰人生禍患不可苟免。使妙喜平生如
T48n2022_p1032c27║   婦人女子。陸沈下板緘默不言。故無今日之
T48n2022_p1032c28║   事 。況先聖所應為者不止於是。爾等何 苦自
T48n2022_p1032c29║   傷 。昔慈明瑯瑘谷泉大愚。結伴 參汾陽。適當
T48n2022_p1033a01║   西北用兵 。遂易衣混火隊中往。今徑山衡陽
T48n2022_p1033a02║   相去不遠。道路絕間關。山川無險阻。要見妙
T48n2022_p1033a03║   喜復何 難乎。由是一 眾寂然。翌日相繼而去
T48n2022_p1033a04║   (廬山智林集)。
T48n2022_p1033a05║   萬菴曰。先師移梅陽。衲子間有竊議者。音首
T48n2022_p1033a06║   座曰。大凡評論於人。當於有過中求無過。詎
T48n2022_p1033a07║   可於無過中求有過。夫不察其心而疑其跡。
T48n2022_p1033a08║   誠何 以 慰叢林公 論。且妙喜道德才器出於
T48n2022_p1033a09║   天性。立身行事 惟義是從。其量度固過於人。
T48n2022_p1033a10║   今造物抑之 必有道矣。安得不知其為法門
T48n2022_p1033a11║   異時之 福耶。聞者自此不復議論矣(智林集)。
T48n2022_p1033a12║   音首座謂萬菴曰。夫稱善知識。當洗濯其心
T48n2022_p1033a13║   以 至公 至正接納四來。其間有抱道德仁義
T48n2022_p1033a14║   者。雖有讐隙必須進之 。其或姦邪險薄者。雖
T48n2022_p1033a15║   有私恩必須遠之 。使來者各知所守一 心同
T48n2022_p1033a16║   德。而叢林安矣(與妙喜書)。
T48n2022_p1033a17║   又曰。凡住 持者。孰不欲建立叢林。而鮮能克
T48n2022_p1033a18║   振者。以 其忘道德廢仁義捨法度任私情。而
T48n2022_p1033a19║   致然也。誠念法門凋喪。當正己以 下人選賢
T48n2022_p1033a20║   以 佐 佑 。推獎宿德疎遠小人。節儉 修 於身德
T48n2022_p1033a21║   惠及於人。然後所用執侍 之 人稍近老成者存
T48n2022_p1033a22║   之 。便 佞 者疎之 。貴無醜惡之 謗偏 黨之 亂 也。
T48n2022_p1033a23║   如此則 馬祖百丈 可侔 。臨濟德山可逮(智林集)。
T48n2022_p1033a24║   音首座曰。古之 聖人以 無災為懼。乃曰。天豈
T48n2022_p1033a25║   棄不穀乎。范文子曰。惟聖人能內外無患。自
T48n2022_p1033a26║   非聖人外寧必內憂。古今賢達知其不能免。
T48n2022_p1033a27║   嘗謹其始為之 自防。是故人生稍有憂勞 。未
T48n2022_p1033a28║   必不為終身之 福。蓋禍患謗辱雖堯舜不可
T48n2022_p1033a29║   逃。況其他乎(與妙喜書)。
T48n2022_p1033b01║   萬菴顏和尚曰。比見叢林絕無老成之 士。所
T48n2022_p1033b02║   至三百五 百一 人為主 。多人為伴 據法王位 。
T48n2022_p1033b03║   拈槌竪拂互 相欺誑。縱有談說不涉典 章。宜
T48n2022_p1033b04║   其無老成人也。夫出世 利 生代 佛揚化。非明
T48n2022_p1033b05║   心達本行解相應。詎敢為之 。譬如有人妄號
T48n2022_p1033b06║   帝王。自取誅滅。況復法王。如何 妄竊。烏乎
T48n2022_p1033b07║   去聖逾遠。水潦鶴之 屬。又復縱橫使先聖化
T48n2022_p1033b08║   門日就淪溺。吾欲無言可乎。屬菴居無事 。條
T48n2022_p1033b09║   陳傷 風敗教為害甚者一 二 。流布叢林。俾 後
T48n2022_p1033b10║   生晚進知前 輩兢 兢 業業。以 荷負大法為心。
T48n2022_p1033b11║   如氷凌上行劍 刃 上走。非苟名利 也。知我罪
T48n2022_p1033b12║   我。吾無辭焉(智林集)。
T48n2022_p1033b13║   萬菴曰古人上堂先提大法綱要審問大眾。
T48n2022_p1033b14║   學者出來請益遂形問答。今人杜撰四句落
T48n2022_p1033b15║   韻詩。喚作釣話。一 人突出眾前 。高吟古詩
T48n2022_p1033b16║   一 聯。喚作罵陣。俗 惡俗 惡可悲可痛。前 輩念
T48n2022_p1033b17║   生死事 大對眾決疑。既以 發明未起生滅心
T48n2022_p1033b18║   也。
T48n2022_p1033b19║   萬菴曰。夫名行尊宿至院。主 人陞座。當謙恭
T48n2022_p1033b20║   敘謝。屈尊就卑增重之 語。下座同首座大眾。
T48n2022_p1033b21║   請陞于座庶聞法要。多見近時。相尚舉古人
T48n2022_p1033b22║   公 案。令對眾批判 。喚作驗他。切莫萌此心。先
T48n2022_p1033b23║   聖為法忘情。同建法化互 相詶唱。令法久 住 。
T48n2022_p1033b24║   肯容心生滅興此惡念耶。禮以 謙為主 。宜深
T48n2022_p1033b25║   思之 。
T48n2022_p1033b26║   萬菴曰。比見士大夫監司郡守入 山有處。次
T48n2022_p1033b27║   日令侍 者取覆長老。今日特為某官陞座。此
T48n2022_p1033b28║   一 節猶宜三思。然古來方冊中雖載。皆是士
T48n2022_p1033b29║   大夫訪尋知識而來。住 持人因參次略提外
T48n2022_p1033c01║   護教門光 輝泉石之 意。既是家裏人。說家裏
T48n2022_p1033c02║   兩三句淡話令彼生敬。如郭公 輔楊次公 訪
T48n2022_p1033c03║   白雲。蘇東坡黃太史見佛印。便 是樣子也。豈
T48n2022_p1033c04║   是特地妄為取笑識者。
T48n2022_p1033c05║   萬菴曰。古人入 室先令掛牌。各人為生死事
T48n2022_p1033c06║   大。踊躍來求決擇。多見近時無問老病。盡令
T48n2022_p1033c07║   來納降款。有麝自然香。安用公 界驅之 。因此
T48n2022_p1033c08║   妄生節目。賓主 不安。主 法者當思之 。
T48n2022_p1033c09║   萬菴曰。少林初 祖衣法雙傳。六 世 衣止不傳。
T48n2022_p1033c10║   取行解相應世 其家業祖道愈光 子孫益繁。
T48n2022_p1033c11║   大鑑之 後石頭馬祖皆嫡孫。應般若多羅懸
T48n2022_p1033c12║   讖要假兒孫脚下行是也。二 大士玄言妙語
T48n2022_p1033c13║   流布寰區。潛符密證者比比有之 。師法既眾
T48n2022_p1033c14║   學無專門。曹溪源流派別 為五 。方圓任器水
T48n2022_p1033c15║   體是同。各擅佳 聲力 行己任。等閒垂一 言出
T48n2022_p1033c16║   一 令網羅學者。叢林鼎沸非苟然也。由是互
T48n2022_p1033c17║   相詶唱顯微闡幽。或抑或揚佐 佑 法化。語言
T48n2022_p1033c18║   無味如煮木札羹炊鐵釘飯。與後輩咬嚼目
T48n2022_p1033c19║   為拈古。其頌始自汾陽。暨雪竇宏其音顯其
T48n2022_p1033c20║   旨。汪洋乎不可涯。後之 作者。馳騁雪竇而為
T48n2022_p1033c21║   之 。不顧道德之 奚若。務 以 文彩煥爛相鮮為
T48n2022_p1033c22║   美。使後生晚進不克 見古人渾淳大全 之 旨。
T48n2022_p1033c23║   烏乎予遊叢林及見前 輩。非古人語錄不看。
T48n2022_p1033c24║   非百丈 號令不行。豈特好古。蓋今之 人不足
T48n2022_p1033c25║   法也。望通人達士。知我於言外可矣。
T48n2022_p1033c26║   萬菴曰。比見衲子。好執偏 見不通物情。輕信
T48n2022_p1033c27║   難迴愛人佞 己。順之 則 美逆之 則 疎。縱有一
T48n2022_p1033c28║   知半解。返被此等惡習所蔽至白首而無成
T48n2022_p1033c29║   者多矣(已上並 見智林集)。
T48n2022_p1034a01║   萬菴曰。叢林所至邪說熾然。乃云 。戒律不必
T48n2022_p1034a02║   持。定慧不必習。道德不必修 。嗜慾不必去。又
T48n2022_p1034a03║   引維摩圓覺為證。贊貪瞋癡殺盜婬為梵行。
T48n2022_p1034a04║   烏乎斯言。豈特起叢林今日之 害。真法門萬
T48n2022_p1034a05║   世 之 害也。且博地凡夫。貪瞋愛慾人我無明。
T48n2022_p1034a06║   念念攀緣。如一 鼎之 沸。何 由清冷。先聖必思
T48n2022_p1034a07║   大有於此者。遂設戒定慧三學以 制 之 。庶可
T48n2022_p1034a08║   迴也。今後生晚進戒律不持定。慧不習道。德
T48n2022_p1034a09║   不修 。專以 博學強辯搖動 流俗 。牽之 莫返。予
T48n2022_p1034a10║   固所謂斯言乃萬世 之 害也。惟正因行脚高
T48n2022_p1034a11║   士。當以 生死一 著辨明持誠存信 不為此輩
T48n2022_p1034a12║   牽引。乃曰。此言不可信 。猶鴆毒之 糞蛇飲之
T48n2022_p1034a13║   水。聞見猶不可。況食之 乎。其殺人無疑矣。識
T48n2022_p1034a14║   者自然遠之 矣(與草堂書)。
T48n2022_p1034a15║   萬菴曰。草堂弟子。惟山堂有古人之 風。住 黃
T48n2022_p1034a16║   龍日。知事 公 幹必具 威儀 。詣方丈 受曲折。然
T48n2022_p1034a17║   後備 茶湯禮。始終不易。有智恩上座。為母修
T48n2022_p1034a18║   冥 福透下金二 錢。兩日不尋。聖僧 才侍 者。因
T48n2022_p1034a19║   掃地而得之 。掛拾遺牌。一 眾方知。蓋主 法者
T48n2022_p1034a20║   清淨。所以 上行下效也(清泉集)。
T48n2022_p1034a21║   萬菴節儉 以 小參普說當供 。衲子間有竊議
T48n2022_p1034a22║   者。萬菴聞之 曰。朝饗膏梁暮厭麁糲。人之 常
T48n2022_p1034a23║   情。汝等既念生死事 大。而相求於寂寞之 濱。
T48n2022_p1034a24║   當思道業未辦。去聖時遙。詎可朝夕事 貪饕
T48n2022_p1034a25║   耶(真牧集)。
T48n2022_p1034a26║   萬菴天性仁厚處躬廉約。尋常出示語句。辭
T48n2022_p1034a27║   簡而義精。博學強記窮詰道理。不為苟止而
T48n2022_p1034a28║   妄隨。與人評論古今。若身履其間。聽者曉然
T48n2022_p1034a29║   如目覩。衲子嘗曰。終歲參學。不若一 日聽師
T48n2022_p1034b01║   談論為得也(記聞)。
T48n2022_p1034b02║   萬菴謂辯首座曰。圓悟師翁有言。今時禪和
T48n2022_p1034b03║   子。少節義勿 廉恥。士大夫多薄之 。爾異時儻
T48n2022_p1034b04║   不免做 遮般蟲豸。常常在繩墨上行。勿 趨勢
T48n2022_p1034b05║   利 佞 人顏色。生死禍患一 切任之 。即是不出
T48n2022_p1034b06║   魔界而入 佛界也(法語)。
T48n2022_p1034b07║   辯首座出世 住 廬山棲賢。常携一 筇穿雙屨。
T48n2022_p1034b08║   過九江東林。混融老見之 呵曰。師者人之 模
T48n2022_p1034b09║   範也。舉止如此。得不自輕。主 禮甚滅裂。辯笑
T48n2022_p1034b10║   曰。人生以 適意為樂。吾何 咎焉。援毫書偈而
T48n2022_p1034b11║   去。偈曰。勿 謂棲賢窮。身窮道不窮。草鞋獰似
T48n2022_p1034b12║   虎。拄杖活如龍。渴飲曹溪水。饑吞栗棘蓬。銅
T48n2022_p1034b13║   頭鐵額漢。盡在我山中。混融覽之 有愧(月窟集)。
T48n2022_p1034b14║   辯公 謂混融曰。像 龍不足致雨。畫餅安可充
T48n2022_p1034b15║   饑。衲子內無實德外恃華巧。猶如敗漏之 船。
T48n2022_p1034b16║   盛塗丹 艧。使偶 人駕之 。安於陸地。則 信 然可
T48n2022_p1034b17║   觀矣。一 旦涉江湖犯風濤得不危乎(月窟集)。
T48n2022_p1034b18║   辯公 曰。所謂長老者。代 佛揚化。要在潔己。臨
T48n2022_p1034b19║   眾行事 。當盡其誠。豈可擇利 害自分其心。在
T48n2022_p1034b20║   我為之 固當如是。若其成與不成。雖先聖
T48n2022_p1034b21║   不能必。吾何 苟乎(月窟集)。
T48n2022_p1034b22║   辯公 曰。佛智住 西禪。衲子務 要整齊。惟水菴
T48n2022_p1034b23║   賦性沖澹奉身至薄。昂昂然在稠人中。曾不
T48n2022_p1034b24║   屑慮。佛智因見之 呵曰。奈何 [若/(若*若)]苴如此。水菴
T48n2022_p1034b25║   對曰。某非不好受用。直以 貧無可為之 具 。若
T48n2022_p1034b26║   使有錢亦欲做 一 兩件 皮毛同入 社火。既貧
T48n2022_p1034b27║   固無如之 何 。佛智笑之 。意其不可強。遂休
T48n2022_p1034b28║   去(月窟集)。
T48n2022_p1034b29║   禪林寶訓卷第三